?从刘旭的坟上回来以后，已经快7点了，艾顽见到刘仲远夫妇依旧没有醒来，也不愿意去打搅他们，因为他们是在是太累了，在一天内经历了人生中悲痛的丧子之痛，他们消耗了太多的精力和体力，再加上他们年纪又大了，换做艾顽也不一定能抗住，艾顽很贴心地替他们去做早餐去了。
艾顽原来在藏区训练过一段时间，也较为清楚如何做藏菜，很快的，艾顽就做好了一大瓶的酥油茶、一大盘牛手抓肉、还有夏普青，这时，刘仲远夫妇也起来了，看到这一大桌的食物，香喷喷的，很诱人，在简单的刷牙洗脸后，徐芳就迫不及待地问：“艾顽这时你做的吗？好香哦！”
“阿姨，是我做的，没您说的那么好！叔叔阿姨一起吃吧，吃完了，你们还要上街去买东西，我也想陪着你们看看拉萨的集市！”
“你瞧我这记性，哎，我太懒了，怎么睡……”这时徐芳话到嘴边时，又把后一句收了回来，艾顽看得出来，徐芳又在想刘旭了，艾顽这时不适时宜地说了句：“阿姨您快点吃吧，我和叔叔还等着你一起上集市呢！”
“好，我们一家人都快点吃吧，还有一个人在等着我们！”徐芳说到我们都是一家人时，艾顽明显地颤了一下，艾顽没有想到刘仲远夫妇可以那么快接纳他，也没有想到那么快被徐芳和刘仲远接受，但是艾顽所不知道的是，对于艾顽，刘仲远夫妇心里是有愧疚的，因为若不是刘旭惦记着他们，也不会造成艾顽离开军队，变得一无所有，放下一切来陪他们到老，这等于是艾顽再用自己的生命来补偿刘旭，而刘旭得以继续在这个世界上以另一种方式活着，艾顽，对于刘仲远夫妇是一个莫大的安慰，但是，这份安慰下又有多少个日日夜夜里有着艾顽不能对人言说的悲伤呢？
圣藏省的林木仿佛有种独特的禅意，无论是随风婆娑的树叶，还是巍然屹立的树木，都有种难以言说的灵性，抚平着过往路人的心情，在这片树木的中间有条公路，路上正迎面驶来一辆皮卡车，车上坐着艾顽和刘仲远夫妇，艾顽坐在后面，刘仲远开着车，徐芳坐在副驾驶座，这时，徐芳突然对艾顽说：“艾顽，你知道阿姨跟叔叔为什么会住在这里吗？”艾顽摇了摇头，徐芳接着说道：“我跟你刘叔都是知青，下乡插队来到这里，开始我们都不适应这里，但是后来，被这片神奇的地方的那种淳朴简单自然的生活方式所迷住，被这里宁静自然的生态环境所吸引，我和你刘叔就决定留了下来，再也没有回去，不是没有人请我们回去，但是对于我们而言，早已经把这里当成了我们的家，习惯了在这里的生活，不愿意再回去了，反正现在交通也发达，我们想要什么，国家会尽力满足我们，在这，我们过得很幸福也很充实，也很快乐！”
艾顽可以从刘仲远夫妇的口中可以感受到他们的那种对于一种简单自由的生活的追求，其实刘仲远夫妇和每个普通家庭的父母一样，要的并不多，只是一家人简简单单、快快乐乐的生活，但是，老天有点过于残忍的对待这个家庭，在他们毫无准备的时候收走了他们的一切，让他们也变得一无所有，从某种程度是来讲刘仲远夫妇跟艾顽也是同一类人，一样地失去对于他们最重要的人。
徐芳笑了笑对艾顽说：“艾顽，竟然你来到藏区陪我，那么你就要入乡随俗，取个藏族名字，穿上藏族服饰，好吗？”爱无能点了点头，徐芳兴奋的说到：“我就知道你是个乖孩子，那阿姨就跟你说说藏族人是怎么样取名字，穿衣服的习俗，好吗？”
“多吉（多杰）=金刚强巴=弥勒佛甲央（加洋）=文殊菩萨扎西=吉祥次旦（才旦）=寿命永固次仁（才让）=长寿桑吉（桑杰）=佛，觉悟卓玛=度母顿珠（丹珠）=事业有成单增（丹增）=持法卓嘎=白度母白玛=莲花旺母=自在女仁增=持明伦珠=天成洛桑（罗桑）=心地善良诺布（罗布）=宝贝索朗（索娜）=福德贡布=护法神，祜主德吉=平安幸福央金=妙音天女拉姆=天女，女天神平措=吉祥圆满格桑=善劫，好运梅朵=花朗噶=藏历30日生人尼玛=日曜日（星期日）生人，太阳达哇=月曜日（星期一）生人，月亮米玛=火曜日（星期二）生人，火星拉巴=水曜日（星期三）生人，水星普布=木曜日（星期四）生人，木星巴桑=金曜日（星期五）生人，金星边巴=土曜日（星期六）生人，土星土登=佛教丹巴=教法益西=智慧嘉措(江措)=大海德勒（德琴）=大吉大利欧珠=事随人愿，如意成就杰布（加布）=王群培（曲培）=弘法，兴教占堆=降妖除魔，克敌制胜曲礼=传法格勒（格列）=吉祥美妙阿旺=语自在，我帮你取一个的名字，你喜欢吗？”
“蛮好的”
“那阿姨再给你介绍一下藏族的服饰哦，色彩是服饰美的灵魂。在服饰的外在形象中，色彩与形态是吸引注意力的主要部分，尤其是鲜艳的色彩，人们对于色彩的感受远远超过事物形态本身。藏族服饰大胆地运用红与绿、黑与白、红与蓝、黄与紫等强烈对比的色彩组合，并且巧妙地运用复色、金银线的搭配，使服饰色彩明快而又和谐。藏族饰品的显著特点，是广泛地应用金银、珠宝、象牙、珊瑚等饰物进行装点，与服装色彩相映生辉呈现出粗犷而华丽的美感，藏族服饰表现在色彩等方面的规律，也是由众多的自然、社会因素影响而成。藏族妇女发饰中，常缠入鲜红和翠绿、粉红和天蓝等对比色丝绒、毛线，相互映衬。
在藏地，各地服饰有着不同的文化特色，但在色彩的选择和认同上却很一致，这就是藏地八色：白、黑、红、黄、蓝、绿、金和银。
1、白色是吉利和祥瑞的象征，是善的化身，它代表纯洁、温和、善良、慈悲、吉祥，藏族服饰中，白色是常见的颜色之一，男女多着白色上衣、白羊皮袄、白麻布衫、白羊毛褐衫。
2、黑色,在藏族人民生活中是一种概念非常复杂的颜色，广大民众与黑色密不可分，牧民住的是用黑牦牛毛编成的黑帐篷，藏式建筑门窗上也都涂上黑色边框，在服饰中农村的男女穿的都是黑色氆氇藏装，尤其是传统农村妇女完全是清一色的黑色衣服而绝对不会穿着白色，但由于宗教的原因却赋予黑色“黑暗、恐惧、野蛮、反面、邪恶、非正道”等种种贬义的指涉。
3、红色代表火，被看成力量的象征,在藏地提到红色自然会想到袈裟，而袈裟之所以是红色则起源于两千五百多年前的佛教发祥地印度，信徒们把红色作为所有颜色中价值最低廉和最不起眼的颜色，用这种颜色作为出家人的着装色，表示他们的超脱、不求外表、但求精神境界的完美的愿望，并用这种颜色的装束起到不受外界干扰的作用。
4、黄色,藏族认为，黄色是大地的本色，是光明和希望的象征，含有丰收和富贵的意思。黄色还代表着佛祖的旨意和弘法恩典，至为崇高神圣，有着浓郁的宗教色彩。
5、蓝色,藏区的蓝色中我们最熟悉的是所谓的“藏蓝”或“藏青”。蓝色是蓝天和湖泊的色彩，它显得神秘而高远。
6、绿色，在藏民族中具有一种“平民色彩”，是草原的颜色，寓意为生机和活力，它更接近大众，更接近生活和广大区。
7、金色和银色。金色和银色代表着富贵和庄重，藏族服饰可谓家产可戴、财富可穿。其中最常用和尊崇的主要有白、蓝、红、黄、绿。藏蓝和白色是藏族服饰中用得最多的颜色。这五种异常单纯的色彩与青藏高原的纯净形成鲜明的色彩对比，是藏族人民独特审美感受观念和情趣的浓缩，充分显示了藏族人民热爱生活、热爱大自然的强烈、质朴的思想感情。他们用蓝、白、黄、红、绿五种颜色装饰自己。衣服的襟摆、袖口、领边几乎完全是这五种颜色，绚烂丰美。藏族人对这些颜色除了赋予不同意义和情感之外，在藏族服饰中也赋予了不同的寓意和界定。
藏族男子的服饰：头戴闪光的金边帽或高耸的狐狸帽；掺红丝线的发辫套着玉环、象牙箍和镶珠宝的银饰；“楚巴”都镶有珍稀动物（水獭、豹子、老虎皮等）的皮毛；手戴象牙圆镯，肩挎雕有吉祥八瑞的银护身符（嘎乌），腰插雕龙银鞘宝刀。藏家女性服饰：耳环有嵌珊瑚、吊红玛瑙、系金银链的鳌形环，有嵌绿松石的金银环；项链用璁玉、玛瑙、珊瑚、琥珀、绿松石、银链珠和猫眼石串成，用时多达五六串；还有镶金嵌玉的项饰、护身符、珠宝琳琅的腰饰。金色属于金黄系列，大部分用在宗教寺院的装饰中，在藏族人的日常服装中并不常用，而遇到节日他们却会穿着镶有金色和银色花边的豪华服装，并配戴家中所有金银饰品以示喜庆于富贵。对于藏民而言，服饰不仅是一种需求，一种装饰，也是一种财富的延续和积累。服饰的配饰随着生产力的发展，其制作的原材料呈现出多样化。高档皮毛配以珍珠玛瑙，历经数代积累，一套服饰上万元，数十万元甚至上百万元。
在广袤的牧场上，在辽阔的平原上，穿着藏蓝色或白色服饰的藏家人，把高原揉进了和谐、绚丽的艺术构图中。藏蓝、纯白两色的选择，对于高寒的西藏来说，不仅是最佳的色彩搭配，同时也反映了藏民族的审美意蕴和审美理想。在藏族人呢的心目中，白色，是美好的象征，是善的化身。它代表纯洁、温和、善良、慈悲、吉祥，同时具有驱邪避魔的功用，因此每套服饰都有白色，白绸衫、白裙子、白绸裤、白围腰、白哈达普遍使用，特制是银制品使用最广泛，银壳刀、银耳饰、银手怖、银腰饰、银胫饰或金包银、银包金等，体现了纯洁善良的价值观。而选择藏蓝色做服饰，却多少也含有对湖泊的崇拜。有趣的是，无论是居住在卫藏地区、安木多地区、康区或是其他区的所有藏胞，几乎无例外地、不谋而合地选择和认同藏蓝、纯白亮色作为服饰的主要颜色，这多少反映这个民族对藏蓝、纯白两色的崇拜，从中让我们多少窥见了这个民族千百年来形成的一致的审美特征，也让我们多少了解到一些藏民族果敢、好爽率直、嫉恶崇善的性格特点。阿姨没有那么渊博的学识，这是我从一个叫刘燕的人所写的《浓墨重彩的藏族服饰——浅谈藏族服饰与色彩》文章上看到的。”
”
旅程在一路的谈话中进行，每一天都会有新的故事发生。
(https://www.biquya.net/id12323/7057238.html)
1秒记住追书网网：www.biquya.net。手机版阅读网址：m.biquya.net