?本来开始的时候，就说过是一本很小众的书。
本书虽然讲故事，但是讲的更多的却是道家。更明确的说是道家的外圣内王之道。便是古人所谓的内篇七篇，庄子有题目之文也，其言性命道德、内圣外王备矣！当然笔力有限，肯定是做不到的。但也不会阻碍我勉强做去！
所以本书的主角，其实就是古代那种真正追求大道旨趣的那种人。当然，也可以说是我理解中的那种人。所以才故意用的上古贤人的名字。自己还觉着多少写出了几分感觉来！
本书七部，取的都是庄子内篇的篇名，是一个完整的次序，也是古代所谓修炼到圣人（当然这个圣人就是外圣内王的圣人，而不是洪荒流的那种圣人之下俱为蝼蚁的圣人）的完整层次。
为什么呢？我们来看，首先第一部叫做逍遥游。就好像金庸的笑傲江湖一样，说是欲求笑傲江湖而不可得。其实在庄子之中，也是如此，第一篇的逍遥游也是并不怎么逍遥。
鲲鹏的展翅飞翔，是对比乌鸦游逛在沼泽之中吃老鼠而表现出来的。蟪蛄不知春秋，井底之蛙，这些不知道真正逍遥的可贵……
真正的逍遥至人无己，圣人无名，姑射山的仙人。身上的污垢都能当做尧舜。
普通人根本理解不了，只能用着对比的方法来突出这种真正圣人的那种绝对逍遥。可惜这般一比对，用佛家的话来说，就是有了分别心。这便有了第二章做齐物论，虽然叫做物我齐一，何尝不是弥缝这种区别？
弥缝了这种区别，在第三章养生主之中，却就是真正的内圣的开始。和儒家那种齐家治国平天下思想极为类似，养生主之中就要“保身”，“全亲”“养亲”“尽年”。这便是修身齐家！
而到了第五篇人间世，便是处理人生的智慧了。
而到了第六篇德充符，从文字来看。也就是道德充满内外一切，或者可以偷用儒家所谓的“沛然塞乎天地之间”。通过心斋坐忘之法，举动合乎自然之道理，来达到这个目的。道养无名指境界！
能达到的，便算是大宗师了！真正的大宗师，可以或者叫做应该为天下之主，或者叫做为天下做主！
这和儒家的精神其实是一以贯之的，当然是上古儒家的精神一以贯之的。养吾之道德，为天下之苍生。这个道德，不是那种道德伦理的意思。道，便是大道，符合大道而行，便是德。顺道而行，便是道德！
所谓的道，最早是由道路引申开去的，就有着法则规律。自然无上的政令这些个意思。
我们的文明和西方文明最大的不同之处在于，西方人是验证的方式来一点点的证明各种真理的存在。不论各种科学，哲学无非如是。而中华文明的核心却在于，这种真理法则，是不可能靠思考得到的，和西谚人一思考上帝就发笑有异曲同工之妙。
需要的是领悟，在一种最深层的寂静之中去领悟。领悟这个道，顺着这个道行去，这便是德。你领悟了规律，随着规律行去，可以修身齐家治国平天下。这便是外圣内王了！
本书其实就是一以贯之的这个思想，第一章其实很想写出那种欲求逍遥而不可得，万般磨难来压身的感觉。可惜……没有做到。
也没有很做到主旨，后面的可能勉强做到了，也可能没做到。但是本书的精神是一以贯之的，便是要是这么一条外圣内王之道，这便是本书最大的YY了！
写到现在，大宗师也都快结束了，最后一章便是应帝王了。所以本书每一部，其实也都是有着一个完整的脉络可寻的。本书想写的其实也就是这个，故事是依附于其上的……
当然，我自己的学识都相当的够呛。可能把这本书写的四不像了，外行的看不出，内行的看到发笑……这点大家尽可以骂我，没有金刚钻别揽瓷器活……
是为本书的主旨！
另外，我的新书六月一号发布。新书就不卖私货了，免得贻笑大方。应该是一个很轻松有趣的故事，哪怕是写在一个应该最沉重的年代里。希望大家到时候支持，谢谢一直以来支持我的这些朋友们……
没有及时的感谢过大家，真的很抱歉。虽然说工作忙，但是时间就像女人的奶子，想挤也是可以挤出来的。只能说自己太懒了，在此一并表示谢意和歉意……
看起来很像完本感言，但是本书一时半会儿还完不了。毕竟还有一部应帝王存在的，到时候就不写感言了……再偷懒一次吧！
也是对于一些不了解本书为什么会这么写，在书评区发问的朋友们一个解释。就不一一回复了……这么说我又偷懒一次！
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