? 施恩不是直冲而上的刺击，而是在冲到近半时强行拧动身形，手中的冰剑轮圆了一击。
江湖风波多，我自斩破浪！作为护国宗师，他出手时间、分寸拿捏的恰到好处，不但整个冲锋的身形轻灵，动作不受影响，轮出的一击强攻也恰恰在接近钱幽兰之际从空中斜挥而下。
施恩攻击的角度相当刁钻，钱幽兰没想到施恩竟可以在高速冲锋时完成这样一记斩击，虽然不爱红装爱武装，毕竟没有真的上过战场，所以她是第一次见有人不顾她的尊贵身份，不顾欺负女儿家的恶名，百无禁忌展开身段攻杀！心荡神移之下，施恩被青色寒冰玄气包裹的冰剑，散发着彻骨的森寒之意，在空中划出匹练般的弧光剑影，直斩钱幽兰术铠护不到的肩颈。
钱幽兰不甘心这么闪避，助长施恩的攻势和气场。
但由于这是借助速度和一击抡圆的力量，光是剑势就有一种无可匹敌之态，先声夺人！斩削这种斜侧斩来的强攻，很难使的上劲，她又不想被人说是徒仗着兵器的便宜……原来这才是施恩的如意算盘吗？娇笑一声，钱幽兰手上神剑舞起，滑步，暴退，旋步，拧身，逆势劈面！完全是千锤百炼的训练所致，公主殿下的动作反应也相当的完美，同样是旋身抡剑，只不过施恩是前进，她是后退，施恩仗着势足，钱幽兰仗着剑利！
冰剑对神剑，两把武器在空中交错，犹若龙吟虎啸的声音响起了四次，却化作一声，锵！这样的狠击，施恩因陋就简的武器居然没有断！这让钱幽兰很是惊讶，第一次攻击，从力量的角度讲，神剑纯钧不敌冰剑！也就是说，施恩的武道修行在她之上！
这让心高气傲，被誉为吴越国年轻一辈翘楚的钱幽兰情何以堪！心浮气躁，后发的钱幽兰还是没有完全封削住施恩的剑势，而是交击之后出现偏滑，让施恩的冰剑冲了过去拍击剑身，巧妙的避开神剑锋芒。
钱幽兰知晓性质严重，但来不及细想，因为施恩的攻击又到了。
批亢捣虚，对旁观者和钱幽兰来说是间不容发，但对找回来所有记忆的施恩，不过是故技重施，这种以无厚入有间的锻炼，早在穆柯寨他就在孟良先生的存思之术下达成，当然，那时候他只是知其然不知其所以然！存思之术，演变千年，三教九流各有所长。
当年在唐朝，也有白云子司马真人提出过这种坐忘方法。
如今大宋朝敕封天师萨守坚据传少时本为医生，因医术不太高明，开错药而吃死人，于是弃医从道。
师从于神霄派存神先生林灵素及王恃宸。
存神先生传其咒枣秘术和宝扇一把，王侍宸传?宸传其雷法，萨守坚学成秘法后，用咒枣术济贫拔苦，用雷法铲奸除害，用宝扇为民报冤。
于是道法大显，闻名遐迩。
后被称为崇恩真君，又被昆仑紫府封为天枢领位真人。
其神霄派五雷咒法就是对心斋法门借鉴，虽然威力没有原版那么殊胜，却也别有所长，所不同是，当时这种方法是道门用来修行，称作内观法。
强大的神魂的确有助于智力发育，但前提是能够不被这种力量揠苗助长，而施恩，显然一直在被催熟着导致有些自闭了。
孟良成为修士已经有一段不短的时间了，他从来没见过能在第一次存思就成功接触到物性元气的孩子……包括那些已经一十五岁了、衣着光鲜，人生得意，心智足够成熟的少年。
爱甚真成癖，尝多合得仙。
亭台存神处，风月艳阳天。
前梁武帝大通八年，上岛释教高僧达摩乘星舟至五羊城华林寺登岸，并建茅舍，武帝以师事之。
帝问，如何是圣谛第一义？师曰，廊然无圣。
帝曰，对联者谁？师曰，不识。
又问，朕自登九五已来，度人造寺写经造像，有何功德？师曰，无功德。
心诚则灵不是要你诚心追求，而是要你诚心放下一切，存神空无，自然而然，连对空无追求也不能要。
这样才能解除自我对本我束缚，使效用自然显现。
追求功德便无功德。
由于没有个人小我作怪，心则存神，存神就能明通事理；在存神中产生的行为是直起的行动。
爱莲先生周敦颐提倡的“寡欲”、“无欲”，被后来的程朱一脉发展成为“去人欲、存天地”，这就是儒门所谓“静虚动直”，道公无私。
《易通》说：“天地至公而已矣”，像天地那样至公无私，这就是“公则溥”。
总之，要做到“无欲”，才能“静”、“明”、“通”、“直”、“公”，达于儒门所谓圣人的境界。
何谓“公则博”，孟良也是似懂非懂，而施恩却似是自然而然，动直则公，既能存神，无欲则存神动直？老修士自然不知道啊，穿越者对胎中之谜的自我麻醉治疗，表面上进行得顺利。
但名为施恩的穿越者，所生长的地理、风俗环境等背景，却仍然随着施恩来到此方世界，深深的埋藏于记忆断层中，或许是精神性疼痛不只是科学体系，也都只存在于玄异术量体系中，倒是也说得过去！
在凡人以及科学怪人中，绝没有任何一种特异的能力能够违背科学体系的本质规律存在，而奇就奇在这万物之灵上，何为万物之灵，万物之灵就是世间万物存在的那一点灵性，对修士而言，那就是神魂内的灵性，只不过通过不断的修炼强化了，而修士的灵性只有在施展夺舍的一瞬间才能够离开识海，并且很快就会消散，只是此时被有效控制。
借由天地元气入体而“精、气、神”三元合一筑基成为修道之人，大不《易》，精气神，精，是万事万物固有存在依据，又名有形象之器质，气又名玄气，一般而言就是水木火土金这五行，神又名元、道、无极、正。
孟良的存思之术与众不同，和炼形紧密结合，实际以儒门无私无畏浩然正气为根本，再取道门道祖《老子》致虚极守静笃道之为物，惟恍惟惚其中有精，庄子《大宗师》真人之息似踵胎息境界等，行大小周天结胎天人合一之道，行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。
天几舂在上，地几舂在下。
顺则生，逆则死。
全部分分成五段。
一蓄，把玄气深深地从外吸到体内。
二伸，把气脉向下延伸。
三定，让气海定在丹田。
保持住这个状态，便是固。
四萌，那是物极必反，静极而动结果。
这时是玄气萌生现象。
定后自然有玄气出现。
玄气逐渐壮大，故曰长。
五退，指玄气慢慢沿着奇经八脉中背正中线督脉上引头顶，整个工夫完成。
好象雨从天上落到地下，由于阳光蒸发又化为云变成雨落到地下，有这种交感交汇往来作用，才使万物更新，修道人长寿转世有可能。
复则天，经过这种往来回复，开发人五脏六腑、奇经八脉。
天兀舂在上，地兀舂在下，兀是指一种似光又似气物质，佛门称梵，其实就是凡人生命之火，天兀在天，地兀在地，形成天地人三才交流，处于循环往复状态中，然而是按天道定律来变化。
顺则生，逆则死，行气导引必须要遵照天道定律来，才能对自己达到延年益寿，对人达到治病救人，如《庄子》上说，顺我意则生逆我意则死，恬淡虚无玄气从提脉、存神为宝。
存思功夫施恩是初闻，他所领悟存神境界，便是存思内视极高之境只是万料不到，这次施恩采用孟良口授心传出来方法，尽量只采撷自己体内的元气，以免过量溢出爆体。
通常修炼只有一个字，痛，就显得自个儿的神魂老拿这身体当外人，一使劲拱开个窟窿透气，深入心扉的痛，深入骨髓的痛，深入神魂的痛，痛哭流涕百感交集，没有大毅力，绝对无法坚持下来。
但由于孟良介入，每回还不等他收功，本我就直接深度休眠，身体上的一切负面感觉都体会不到，又有修士帮忙修行神魂，还能把状态在愉悦得超我中保持一嗅儿，从善如流，强打起神魂继续听。
若换做旁人，哪怕是筑基期修士，此时也断难活命。
而神魂强大最直观的表现便是敏捷、反应、对身体的控制、五官的敏锐和四肢的协调，所谓的闭目存神玉户观，时来火候递相传。
简直占尽了便宜。
总之，这种无法解释的现象让孟良变得很狂热，所以当施恩一退出存思状态，他就迫不及待地开口问道：“施恩，你是怎么做到的！”“就像你教的那样啊！子午守静功，卯酉干沐浴。
一切惟心造，炼神竟存神。
常惺惺不昧，莫被睡魔拘……”施恩像看白痴一样看着孟良，孟良郁闷坏了，于是又开始抓头皮。
其实施恩比孟良更郁闷，他不知道自己又练出了什么问题，但是鉴于目前穿越者的与众不同，还不能拿来问孟良。
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